Addtion to trial and temptation

强调

试探（temptation）和试炼（trial）是两码的事，两个互不相同，

不是不分彼此，也不是时好时坏。。。

试探 - 我把它较归于一个名词（东西或事件），或可以说诱惑，
心中若有鬼就探出心中的鬼来，若走得正行得正，就胜过试探。。

属于恶者不好的，不出于神，较短暂性，也较depend on我们自己本身及我们的反应或恶者


试炼/试验 - 我把它较归于动词（process），过程性，炼 - 磨练，验 - 测试（项目），either failed or passed

出于神好的目的，用意/意思，或许人看来不好，可以较长时间，也较depend on神
那恶者多数出于自己心里的私欲，也就是说自己心中的私欲就是那魔鬼，恶者。。

神绝不会引诱人犯罪，却会考验（试验）人，神因爱我们的缘故，有时愿意允许这不好的给我们这样的磨练我们的信心，在基督里成长。

允许这不好的是神为了我们好的用意。。。

还有神知道我们所能及的，

当神试炼信徒的时候，同时祂也在信徒心中加力量；神所赐的力量，足够胜过所来的试炼，
就像圣经中所说的：『你的日子如何，你的力量也必如何。』（申三十三25）　　

试炼不能把我们压伤，因为有力量在内里支持我们，这力量不是我们自己的，乃是神作我们的力量，又或许我们因爱神而顺从神的心意。

就像父上帝允许撒旦对耶稣的试探（属于诱惑），因祂知道耶稣可以胜过，但那过程是要经过，为了磨练。。

有时神也可能，可以说让试探转变成试炼，借着这试探成就了祂的试炼

还有，神让我们所受的试探是我们可以承受的不是吗？
林前10:13 你 们 所 遇 见 的 试 探 ， 无 非 是 人 所 能 受 的 。 神 是 信 实 的 ， 必 不 叫 你 们 受 试 探 过 于 所 能 受 的 。 在 受 试 探 的 时 候 ， 总 要 给 你 们 开 一 条 出 路 ， 叫 你 们 能 忍 受 得 住 。（和合本，新译本同样用了试探）


那么可以说试探使你远离神，使你跌到，

试炼使你更经历神更亲近神，忍耐之后增加对神的信心。。。

试验就好象我们的exam给我们出的项目，有容易和难考的，彼此都有可能pass or fail，

雅各书1:12

忍 受 试 探 的 人 是 有 福 的 。 因 为 他 经 过 试 验 以 后 ， 必 得 生 命 的 冠 冕 ， 这 是 主 应 许 给 那 些 爱 他 之 人 的 。- 和合本

能忍受試煉的人，是有福的；因為他經過考驗之後，必得著生命的冠冕，這冠冕是主應許給愛他的人的。- 新译本 （试探被重新译成试炼，以免confused）


回：：

龙严：

与毓峰有同感，与神远离关系疏远或不体贴神的意思，不是也相同于犯罪了吗？虽不直接犯罪，但在思想上犯罪，也是犯罪不是吗？


欲不是比较属于自己内心的感管感觉思想，包含那些自私自利，贪心，负面思想，不怀好意，有时甚至是思想上不小心地闪过的恶念吗？
而那往往是最可怕的。。。难道不是吗？

第一个案：

读书重要（有个事件，有好的诱惑存在），若他选择留下来读书不去崇拜，那对他来说本身的利益比提贴神的心意来得重要，当他已经怀有了自己的私欲（自私），他不也已陷入试探吗。。

雅各1：15 - 私 欲 既 怀 了 胎 ， 就 生 出 罪 来 。 罪 既 长 成 ， 就 生 出 死 来 。

这不也是罪了吗？

如果他能两全其美先崇拜再能花时间温习，那他也是更能经历神的磨练，也成就了神的试炼不是吗？

那试探也是否有包括好与坏的诱惑呢？



第二个案：

他父亲去世（有一件事，或许有诱惑会他跌倒）

若他远离了神，伤心使他处在自艾自怜的状态，颓废，负面思想，埋怨神，远离神，那他不也跌入了试探（处在他自己negative的状况）吗？

若他能一一面对，靠神刚强，更加依赖神，那他不也pass了试验（自己和神的那关），经历了试炼咯？

毓峰：

谢谢你我有注意到。。。

和合本雅1：12 有出现的试探与试验并没说明它们是属于同一个字眼，觉得那里的“忍受试探”是指从恶者来的，之后以句号结束，然后用新的一个句子开始，经文中之后也没指定是“那试验”而是单单用“试验”。

所以那经文中的试探也不是试验，不是吗？

我这里的意思是那时人不是因那试探（因试探不出于神），而是因着那成就了的试炼归荣耀与神，